Monika Weissensteiner

Llegando a Huari para la fiesta patronal de la Mama Huarina y parándome hasta el fin del año, he tomado la oportunidad de seguir, en mi estudio, la parte central de la campaña electoral para las elecciones municipales/ provinciales/ regionales que han tenido lugar en toda la nación peruana el 18 de noviembre de 2006, concentrándome su la alcaldía provincial de Huari. Además, en el mes de diciembre, las comunidades campesinas (por este trabajo elegí ellas cercanas a Huari: Acopalca, Yacya) elegirán su consejo comunal y sus autoridades municipales; ellos entrarán en su oficio el primer de enero, así como las autoridades provinciales y distritales. Seguir estos procesos de votación significa echar una mirada sobra las estructuras sociales y culturales que están a la base de los mecanismos de organización no solo política del pueblo. Estos mecanismos que se desarrollan en las campañas electorales se fundan en las normas y practicas de intercambio y de reciprocidad que se evidencia en casi todos los conjuntos socio-culturales del área. Las elecciones son también un evento que permite localizar los lazos que vinculan Lima–Huaraz–Huari y las comunidades y caseríos – no solamente por la cantidad de gente que materialmente se moviliza en ese día, sino también en términos de una jerarquía socio-económica que se explica durante todo el periodo de la campana electoral por las visitas de los candidatos en todos los pueblos del área interesada.
Huari, capital provincial del Ancash, constituye un área muy interesante para estudios socio-políticos actuales, a causa de la presencia, en este provincia, de la minera Antamina -mas bien en el distrito de San Marcos – que procura el ingreso del canon minero que, debido a la descentralización, lleva a nivel provincial y abajo la gestión de las autoridades locales una alta suma de recursos económicos que deben ser invertidos en la región. Esta accesibilidad a sumas considerables de dinero parece ser el motivo principal para el alto numero de candidatos que este año se presentan al sillón de la alcaldía provincial.
Las investigaciones quieren evidenciar las vínculos sociales, las interacciones interpersonales y interfamiliares que forman la red de apoyo a los candidatos y que son definidas por intercambios recíprocos. Alrededor del candidato se forman distintas relaciones según los diferentes actores sociales involucrados, la calidad y cantidad de estas interacciones varían con base a los factores que determinan la posición estructural a partir de la cual candidato y elector emprendan su relación. De hecho, no es la ideología del partito, si no la persona y vida de cada político que tienen mas peso en la decisión de voto de la gente. Analizar estas relaciones y la libertad de acción de la populación en términos del intercambio y a través del concepto de la reciprocidad andina, no aparece solamente apropiado para la alta presencia de “regalitos”, o promesas de trabajo, que comprometen a los electores, sino dará la posibilidad de diferenciar a un nivel más amplio distintas estrategias de interés personal y social. A pesar de la siempre más evidente cercanía a una economía de mercado también en la realidad comunal y campesina, las practicas socio-económica de la minka y del tumai (intercambio de trabajo y de víveres u otros bienes según la situación) resultan ser la expresión huarina de la reciprocidad andina las cuales se encuentran no solamente en la chacra, si no también en la arena política de hoy! El valor del voto, la voz del pueblo, adentro de este intercambio político que une y deshace los grupos y define identidades, tiene la misma característica que el trueque: no existe un valor pre-definido, sino es negociado en cada intercambio. A pesar de esto, parece que la ayuda reciproca y el intercambio de favores haya sido complicada por la reciente crisis de la ideología partidaria que anteriormente era una de las características que diferenciaba algunas familias Huarinas.
Mientras que por un lado es posible identificar los medios de información para el conocimiento concreto sobre partitos, candidatos y noticias en general (televisión, radio, fichas, volantes, reuniones, charlas..) es mas difícil tomar en cuenta la conciencia y el conocimiento político de la populación que participa muy poco de la información de prensa, y de la información proporcionada por el ONPE (organización neutral para capacitar electores y miembros de mesa a nivel nacional). Este año, cuando por primera vez en la historia de las elecciones peruana, esta institución ha recibido sus sedes temporales descentralizadas en cada capital provincial (pues con presencia también en Huari), un conjuntos de factores – entre eso, los votos golondrinos – han hecho, que a nivel nacional estas elecciones llevasen a manifestaciones, denuncias y violencia por parte de las ciudadanías.
Pues el proceso de votación y las motivaciones entrelazadas en eso tienen una fuerza expresiva para mostrar la situación de un país, y creo que seguir una realidad local como es la capital provincial de Huari permita evidenciar algunos mecanismos que se encuentran también a un nivel nacional más amplio, y llevar mas bien a una comprensión de las re-acciones ocurridas durante el proceso electoral. La segunda parte de mi estudio se concentra en un confronto entre las elecciones provinciales y el proceso de votación para las autoridades de las comunidades campesinas. Esto parece necesario para evidenciar de que manera exista una interrelación entre las autoridades adentro de la jerarquía política y cuales son las relaciones políticas entre centro y periferia, zona rural y zona urbana, dado a diferentes niveles (Comunidades-Huari, Huari-Huaraz).